はじめに

　「日本音楽は難しい」「日本音楽は退屈」。そんな声をしばしば耳にすることがある。さまざまな音楽が巷にあふれているにもかかわらず、日本で生まれた音楽は、現在、遠い存在になっている。音楽は、もとより知識や理解、教養の対象ではない。心を揺さぶる力にこそ、魅力の鍵がある。この連載では、12回にわたって、日本音楽の代表的な種目を紹介していく。それはいわば「知識」としての日本音楽であるのかもしれないが、この連載をきっかけに、みなさんが日本音楽に興味をもち、心を揺さぶる日本音楽の発見につながってほしいと思っている。

日本音楽の起源

神話のなかの音楽

　日本における音楽の起源は、どのようなものであったのだろう。『日本書紀』神代上・第５段には、葬送の音楽を描く、次のような記述がある。

　一書に曰く、伊弉冉尊、火神を生む時に、灼かれて神退去りましぬ。故、紀伊國の熊野の有馬村に葬りまつる。土俗、此の神の魂を祭るには花の時には亦花を以て祭る。又 鼓 吹 幡旗を用て、歌ひ舞ひて祭る。 （日本古典文学大系『日本書記　上』岩波書店）

　打楽器（「鼓（つづみ）」）や管楽器（「吹（ふえ））を用いて、出産で亡くなった伊弉冉尊（いざなみのみこと）を弔っている。この記述のように、『日本書紀』『古事記』『万葉集』『風土記』には、神や人が歌い、舞い、楽器を奏する場面がじつに豊富にある。天の岩戸に隠れた天照大神（あまてらすおおみかみ）の前で、足を踏みならし踊った天鈿女命（あまのうずめのみこと）の神話を思い浮かべる方もいることだろう。悲しみ、喜び、祈り……。さまざまな思いがこめられた音楽の世界に出会うことができる。日本音楽の起源を考えるとき、こうした記述は参考になる。しかし、それらの記述が史実そのままを映し出しているとはかぎらない。

土から掘り出された音楽

　音楽の起源を推測する確かな史料は、なんといっても、土から掘り出された考古学的遺物である。遺物には楽器や埴輪（はにわ）が含まれる。世界に目を向けてみれば、マンモスの牙製の笛（約37000～30000年前。ドイツ南西部の洞窟）、マンモスの骨製の打楽器（約20000年前。ウクライナ・メジン遺跡）、鶴の骨製の笛（約7000～8000年前。中国・賈湖（かこ）遺跡）などの出土例がある。
　日本の出土例は縄文時代前期の遺物に始まり、内部に複数の丸（がん）が入っている土鈴（7000～5500年前。長岡市大武遺跡。胎内（たいない）市二軒茶屋遺跡）が古い。ほかには、石笛（いわぶえ）、土笛なども発見されている。石笛とされる遺物には、ほんとうに笛なのか、人間が作ったものなのか、不確かなものもある。穴の開いた石であれば、笛にすることができるからだ。そもそも、この時代の「楽器」は、現在の私たちが考える「楽器」とは少々違っていたかもしれない。たとえば土鈴は、耳もとでかすかに聞こえるていどの、ごくごく小さい音しか出せず、第三者には音が届かない。出土楽器には、神との交信、自分自身への癒しなど、神秘的・呪術的用途を推測できるものが多い。
　以下に、縄文から古墳時代のおもな遺物を列挙してみよう。楽器であるかどうか疑問視されているものには、下線をつけた。

消えた楽器、残った楽器

　これらのなかには、現行楽器につながるものもあれば、途中で絶えたものもある。たとえば、弥生時代のは、卵やヤシの実に似た土製の遺物で、前面に４個、後面に２個の孔がある。用途不明であるが、中国や韓国の雅楽器・に似ていることから「」「陶」とよばれ、笛と推測されている。山口県下関市綾羅木（あやらぎ）遺跡をはじめ、九州から山陰地方の日本海沿岸から出土し、出土時期は弥生時代の前期に限定されている。音を出せないものもあり、音を出す以外の用途があった可能性、特定の儀礼に結びついていた可能性など、一時期に使われ衰退した原因にも関連づけて、いろいろな説がとなえられている。
　音が鳴らなくなり、その後消えてしまった遺物といえば、銅鐸も同様である。初期の銅鐸には、本体中央にぶらさげる棒状の舌（ぜつ）が残り、本体を揺り動かして音を発した痕跡がある。しかし、大きさや装飾が強調されるにつれ、音を発する機能は失われた。これは「聞く銅鐸」から「見る銅鐸」への変化といわれている。
　いっぽう、現行の楽器につながる遺物もある。箆（へら）に似た形をしていることから「ヘラ状木製品」とよばれる遺物は、弦を張り渡すことが可能で、アイヌのトンコリとの関連が指摘されている。ただし、楽器ではなく、紡織に使う道具とする説もある。また、弥生時代の遺跡から出土した横長の弦楽器「コト」は、雅楽器のひとつ、和琴（わごん）の祖型と推測されている（註：「コト」は、弦楽器をさす和語。のちに「琴」「箏」の漢字で書くようになるが、ここでは限定できないので、片仮名表記とした）。弦をとりつけるための複数の突起があり、この特徴が和琴に受け継がれた。コトを演奏する姿は、５世紀後半以降の古墳から出土した埴輪に象られている（写真１）。埴輪の奏者の多くは、弦をはじく道具を指先に持ち、琴軋（ことさぎ）で奏でる和琴に通じる。

出土した弦楽器

　出土した弦楽器の代表であるコトは、大きく、板状タイプ（「板作り」）と共鳴体付きタイプ（「槽（そう）作り」）に分けられる。板状タイプは、50cm内外の１枚板。昭和18年（1943）に発見された静岡市登呂（とろ）遺跡（弥生後期）の例は、弥生時代にコトが存在したことを最初に明らかにした記念碑的遺物である（写真２）。いっぽう、共鳴体付きタイプのコトは全長100cm以上のものが多く、なかには160cmを超える例もある。突起の数は６個が多い。ほとんどは板の下に共鳴槽を付ける形状で、一部には、槽を逆さにして下から板をあてる形、箱状に槽を組み立てる形もある。静岡県浜松市角江遺跡（弥生中・後期）、福岡県春日市辻田遺跡（弥生後期）、千葉県茂原市国府関（こうせき）遺跡（弥生末から古墳前期）、島根県八束郡八雲村前田遺跡（古墳後期）など、出土例は弥生時代から奈良時代にわたっている。

　弦楽器には「筑状弦楽器」とよばれるものもある。これは、幅が10cmていど、長さが60cmから80cmくらいの木製品で、弦を張るための５個の突起をもつ。裏側を両端から削りこんでおり、楽器の断面が二等辺三角形か半円となる点に特徴がある。以前は、コトの一種と考えられていたが、古代中国の「筑」という楽器に似ているので、最近は「筑状弦楽器」とよばれるようになった。箏（そう）や琴（きん）のように横たえて演奏したのか、筑のように体の前に楽器を突き出すように構えたのか、トンコリのように楽器を立てて構えたのか、奏法は不明ながら、弦楽器の一種であることはまちがいないだろう。
　楽器や埴輪は日本音楽の起源を知る大きなヒントであるが、残念ながら、音楽そのものは伝えていない。どのような旋律を奏で、歌や舞とともに、人々の生活にどのように息づいていたのかは、推測するしかない。しかし、現代の日本音楽の土台となったものであり、日本人の音感のどこかに、その時代から受け継がれてきたものが残っているにちがいない。